一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。
      最近研究道教外丹术，发现了很多丹方，我找了一个论述详细可操作性强的神仙金汋经，只取了炼丹的一部分，翻译了一下，供想飞升的道友参考。
      出自《抱朴子·神仙金汋经》这本经书应该是葛洪为《太一金液经》写的注释，《太一金液经》原文已经失传。
      金汋还丹，太一所服而神仙，白日升天者也。求仙而不得此道，徒自苦也。其方列之如后：上黄金十二两，水银十二两，取金炉作屑，投水银中令和合。
（金酌还丹，太一君吃后就升为神仙了，能让人白日升天的好东西啊。想修仙却不知道这种方法，那是为难自己啊。下面是它的丹方:上等黄金十二两，水银十二两，把黄金用炉烧成渣，放在水银里让他们混合。（实在搞不懂以金炉作屑是啥意思，俺寻思黄金也烧不坏啊。。。还好后文有其他方法））

      恐炉屑难锻，铁质锻金成薄如绢，铰刀万之，令如韭叶许，以投水银中，此是世问以涂仗法。金得水银，须臾皆化为泥。其金白，不复黄也。可瓦器为之。
（哎，把黄金烧成渣怕是很难成功，可以用铁把黄金压薄，很薄，像绢一样，用铰刀把他们切成一万片，像韭菜页那么大，放在水银里，这就是大家说的涂仗法。黄金得到水银就软的像泥一样。他就变白了，不黄了。可以用陶制容器完成这个反应。（金与汞反应生成金汞齐Au2Hg））

      乃以清水洗之十过也。
（用清水洗它十遍）
      以生青竹筒盛之，多少令得所，勿令长大。
（用生的青竹筒把金汞齐装起来，让他们正好合适，不要留出空隙。）
      加雄黄、硝石，各二两。
（往里面加入雄黄硝石各二两）
      古者秤重，今所谓吴秤者是晋秤。殊不知起魏，武帝作之，以赏赐军功，金银半斤耳。今秤此药，宜用古秤计之。雄黄、硝石亦然。雄黄须武都，色如鸡冠者，无夹石者。今码门始兴郡雄黄似，黄土色不赤，又多夹石，恐不消化，其气又薄，不能杀金毒也。硝石难得好者，不好则不能化雄黄。以少许先试之，化雄黄为水，即佳。若不化，则不可用也。硝石化诸石方，在三十六水方中。雄黄、硝石二物，梼之千杵，如粉乃秤之。
（这是注释，大致翻译一下，秤的规格要用古秤，既晋秤的两倍，雄黄要武都雄黄，硝石要能把雄黄化成水的好硝石。雄黄与硝石都要捣碎成粉）

      漆其口板，固之帛际，须令际会，内左味中百日，勿令少日也。日足即药成，日数少即不能化也。却如此置之，令药成也，筒不能颠倒也。
（把竹筒的缝用漆封好，用帛把竹筒包起来固定好，要让帛的边缘贴合在一起。在醋（左味即酸性溶液，当时多用醋）坛子里泡一百天，一天也不能少。满一百天药就好了，天数少就不能化成水。这样放置，药就能成，筒不能颠倒。）
      又当板盖，覆器物上，五十日水银伏火不起。是为五十日，则金水为汞水，别不复合，可知也。圣人以审其动验之候矣。药不伏，须五十日烧水银也。几开，如前际之令牢密，不尔即亡失药物，虚费功夫矣。
（这是注释，大致翻译，把板盖在坛子上，烧五十天，金汞齐变成汞水（这里反应就变得复杂了我也不知道是什么。。。）药还没烧好，还要再烧五十天。如果时间够了帛的边缘还紧密贴合就成了）
      百日皆化为水。
（一百天竹筒内的东西就变成液体了。）
      皆化者，即是金及雄黄、硝石，化为水也。
（皆化的意思是黄金，雄黄硝石都变成液体）
      以金水煮水银二斤，以淳苦酒汨渍其上，苦酒与水银自别不合。
（把上述液体与二斤水银混合，把没兑水的酸酒倒在上面，酸酒与水银分层）
      自更取水银煮之，非谓用筒中水银也。金在竹筒中久，则与水银各别成水，其色理亦不相似也。何以知之。方下p云：取金水汞水，各一两服之。故知此二物在筒中别也。但不知雄黄水当复不别耳。若别者，其色当有异。若不见有雄黄水者，是雄黄水入金中去也。金中有毒，故内雄黄以杀金毒，又内硝石，正欲以化雄黄也。
（注释，大致翻译上述水银不是竹筒里的水银，竹筒里的金水与水银颜色不一样（方下P好像失传了道藏里没有）不知道雄黄水是不是跟上述两种液体分层，如果分层颜色应该不一样，如果没分就是与金水混合了，用硝石化雄黄，再用雄黄克制金中的毒性）
      猛火中煅之三十日，水银皆紫色。
（在大火里烧三十天，水银都变成紫色了）
      须水银出紫色，乃止。
（一直烧到水银发紫才停）
      水银以黄土瓯盛之。
（水银用黄土瓯盛放）
      出此煮水银，内黄土瓯中也。方不具疏。黄土瓯者，意是土釜也。出在广州及长沙、豫章、临川、鄱阳者，皆可用之，又此诸郡皆作黄土垫，亦可用之，皆耐火不破。他处出者，如似瓦器，不堪用，得火便破也。南方黄土器者，亦可。马毛若江篱，合黄土捣之千杵，以作瓯器，阴乾使佳，乃烧令坚。用之，先六一泥泥瓯中，乃内水银，此方实也。
（注释大致翻译，丹方不详细，黄土瓯是瓦锅，在广州及长沙、豫章、临川、鄱阳者，都能用，这些郡里的黄土垫也能用，耐火就行，别的地方都不耐烧，南方的黄土做的器物也行）
      以六一泥。
用六一泥把上述紫色水银裹起来。
      六与一合为七，圣人秘之，故云六一。
（六加一是七啊，大老爷藏私，就说六一。）

      作六一泥法，以矾石、戎盐、卤咸、誉石四物，先烧二十日，取束海左顾牡蛎、赤石脂等分，多少自在，合捣万杵，细罗下，和百日苦酒，令如泥。乃可用泥黄土瓯裹，令厚三分，可至五分，曝之於日，极燥乃用。
（六一泥是这样做的，先将矾石、戎盐、卤咸、誉石一起烧二十天，随便用谢束海左边的牡蛎跟赤石脂，与上述四种一起捣碎，细筛后加入放了一百天的酸酒，和成泥。之后用黄泥巴包起来，厚度三至五分，在太阳底下晒，晒到很干才能用。）

      此正尔露瓯，上不复以器合覆，如九丹法。
（把它露天放在瓯里（不太确定正尔怎么翻译），上面不盖盖，像做九丹一样（这里的九丹大概是九转丹））
      从旦至暮，皆化为丹，所谓之还丹也。
（从早上放到晚上就都变成丹了，被称为还丹）
      水银本丹，烧成水银，今烧水银，复成还丹。丹复本体，故日还丹也。
（水银就是丹，烧了以后成为水银，现在再把水银烧成丹，丹就是本体，所以叫做还丹。）
      刀圭粉提，黄白成焉。
（通过各种方法，可以做成黄金水银。（刀圭粉提不太懂，猜测是各种制作方法流程）（有人说粉提是做成粉后拿出取用，但与后文不通，存疑））
      凡服丹，皆先试作金银。金银成，即可服。今此方作还丹，而不即服之，而先言刀圭粉提黄白成焉者也。此是复先试之，以作金银。黄者金也，白者银也。仙人秘之，不指其名，故言黄白也。然道刀圭，而不别道何所粉提。秘之，口口相传，不尽书之。今依《九丹经》，试作金银法。小试之耳，九丹一铢丹华，投水银一斤，即成金也。人以丹华投铅一斤，亦成。依此为例。其法当取水银若铅，内铁器中烧，使水银若铅，大沸良久，乃以药投中，以铁耗之，须臾下地凝成也。
（只要服食丹药都要先试试能不能做成黄金水银。能做成的才能服食。现在按照丹方做成还丹，但不吃，却先说刀圭粉提黄白成焉，这也是先试试，用它做成金银，黄的是黄金，白的是水银，神仙秘藏，不说名字，所以说是黄白。说刀圭，却不另外说粉提什么。把他秘藏了，口口相传不写在书上。现在按照《九丹经》，尝试做成金银的方法（下面是九丹的方法），把一铢（魏晋时一铢为0.58克）还丹与一斤水银混合就成为了黄金（猜测是金汞齐），把还丹与铅混合也变成了黄金（有人是铅汞齐但铅汞齐是白色的，存疑）。按照这种方法应当是取水银或铅，放在铁容器器里烧，试其沸腾一段时间，然后把做成的丹药放在里边用铁消耗它，很短时间就可以端到地上凝结成黄金（伪）了。）
      黄土瓯中所缎作还丹，可服饵也。吞如小豆，白日升天，神明奉迎，龙虎烦冤。
（黄土瓯里用六一泥包起来的还丹可以吃了。吃豆子那么小的一粒就可以在白天飞升成仙，神明来侍奉迎接，龙虎在周围盘曲飞旋。）
      此还丹先以金水煮之，令得金水之气味。今又烧之，还丹成，不与常水银同，故能使人得仙也。仙官下降，所在山川土地之神，悉为下官，故云奉迎。神人皆左青龙，右白虎，烦冤恳也。凡服仙药，皆推四时王相之日，甲子开除平旦，向日，日始出时服之。此方不道日数，似是一服便仙也。然丹经有一品，上士服之即日升天，中士服之十日而仙，下士服之一年乃仙。今若服此丹一丸，而无异者，可旦旦服之，有异为度。但服此丹，便是仙也，不复须服金水也。汞水在人意所欲服，服此丹久无益，可服金水及汞水也。
（注释，大致翻译，这个丹药用金水煮过，得到了金性，又烧过，跟一般水银不一样（之前说过“水银本丹”）服丹成了天仙以后附近地域的小神都是他的下官，所以来奉迎，神仙都有龙虎盘旋。吃丹药的时候要选个好日子，朝着太阳，日出的时候吃。这个要没说吃了以后多少天飞升，可能是刚吃完就飞了。但是丹经里有一个品类，上士吃了马上升天，中士吃了十天升天，下士吃了一年升天，如果吃了这个丹没反应，可以天天吃，一直吃到飞升。只要吃了这个丹就成神仙了，不用再喝金水了。汞水想喝就喝，如果吃了这个丹一年还没飞升，可以金水汞水一起喝试试）
      虽然现在道家流行的是内丹，但在魏晋以前甚至没有内丹这种方法。一般人要飞升只有嗑药跟房中术（参考洞玄子，素女经等）。由于魏晋嗑药死的太多，后来的战乱也导致很多丹药只有丹方，服食的方法失传了（丹方写在纸上，服食的方法口口相传）人们才逐渐疏远的外丹，但直到宋朝还有极多的人炼制外丹，（只是有些人炼了不吃）从吕祖开始内丹才渐渐兴盛。甚至现在也有说法是有钱的搞外丹，没钱的搞才内丹。
不过修仙千万条，小命第一条，各位大佬炼丹以后大可不必自己吃，花鸟鱼虫尽可一试。
     苟飞升，勿相忘