颜畏书：【岳飞有云：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”这兵法行事，多有忌讳，其中纸上谈兵便是其一。】

勇者：【先生讲得是。】

颜畏书：【但这并非是说兵法可以轻视，武安侯白起，冠军侯霍去病，或许可以笑言，兵法皆枯朽之言并无大用，然我等即无其才，万不可邯郸学步东施效颦，反成了笑话。】

勇者：【我已经知道了，您不需要继续强调了。】

颜畏书：【我见你，可并不知晓啊。】

勇者：【您这话说的....】

颜畏书：【那我问你何为“将才”，何以辨将才之优劣？】

勇者：【若言将才，不过是，领兵陷阵的人罢了。至于孰优孰劣，待其陷阵之时表现如何，自然知晓。】

颜畏书：【如今天下未宁，然内地并无战事，如此说来内地兵者皆不可知其优劣邪？】

勇者：【这.....】

颜畏书：【我既教你，自不会敷衍了事，且先学好基础，之后的内容我自会教。】

勇者：【是。】

颜畏书：【且先看这《增补曾胡治兵语录》第一卷，《将材》一篇。】

　　带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤：不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务巨细皆废弛不治。故第一要务在此。不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命。故次之。为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨；与同辈争薪水，与士卒争毫厘。故又次之。身体赢弱者，过劳则病；精神短乏者，久用则散。故又次之。四者似过于求备，而苟阙其一，则万不可带兵。故吾谓带兵之人，须智深勇沉、文经武纬之才。数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至；无忠义血性，则貌似四者。终不可恃。

　 带兵之道，勤恕廉明，缺一不可。(以上曾语)

勇者：【这将材之首要，缘何是治民呢？】

颜畏书；【文韬曰：“文王问太公曰："守土奈何？”太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁.....”现在说予你，怕你也是不懂，总之便是政为军本，军为政辅。我等领兵陷阵所为者，绝非是为了打仗而打仗，《战争论》有云，“战争是政治的延续”。我们打仗是为了更好地搞政治，而不是以打仗为目标。用你毛家先生刘清明的说法就是“战争永远手段，而不能成为目的。”】

勇者；【再说其他，四者兼备，确实太过苛责了。】

颜畏书：【我岂能不知啊。千军易得一将难求，古来数千载真能做到这等地步的又有几人呢？只是，兵者，极事也，不可稍懈。你做不到最好便索性不做了，那么自然有愿意往最好靠近的，到时无需做到极致，便是胜你半筹也是赢了。】

　　求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。

勇者：【这却不像是选将材，倒是想选儒家的君子。】

颜畏书：【知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？我兵家学说泯于世间久矣。皆以为我们就是个领兵打仗的刀，也像是医家、农家一样，以为医家是作郎中的，以为农家是种田的，却不知我等各有道义，只是.....后世之君，果不其然，比起有自己思想的人，更喜欢没有思想的刀啊。】

勇者：【先生，这....】

颜畏书：【哎，不必说了，继续读。】

　　天下强兵在将。上将之道，严明果断，以浩气举事，一片肫诚。其次者，刚而无虚，朴而不欺，好勇而能知大义。要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容。真意不存，则成败利钝之间，顾忌太多，而趋避逾熟，必至败乃公事。

勇者；【强兵，在将？】

颜畏书：【好不糊涂，不在将，又在何处？】

勇者：【清朝林文正公南下禁烟，与不列颠战，言其火器甚强，虽武侯复生，不止如何取胜，这.....】

颜畏书：【科技是决定战争的重要因素，但不是决定性因素。决定性因素始终在人。况且.....当年林文正公打赢了，他倒是治军严明大小数战皆胜，只是，清朝那时已经不是一个林文正公能救的了。大厦将倾，独木难支，沿海各处可被攻取者何其之众也，却至于林文正公一个点攻不破，又有何用呢？】

　　将材难得。上驷之选，未易猝求，但得朴勇之士，相与讲明大义，不为虚骄之气、夸大之词所中伤，而缓急即云可恃。

　　兵易募而将难求。求勇敢之将易，而求廉正之将难。盖勇敢倡先，是将帅之本分；而廉隅正直，则粮饷不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久常胜。

勇者：【古来贪腐之事，百家无有不重视者。】

颜畏书：【诸子百家，皆论公事，为天下民。损民利身，民必反之。刘清明不也说过嘛，饭都吃不饱，饷银都贪，这是纯纯拿人不当人，当是木牛流马啊。】

　　将以气为主，以志为帅。专尚驯谨之人，则久而必惰；专求悍鸷之士，则久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事而气先慑，而目先逃，而心先摇。平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而中无主，其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。(以上胡语)

颜畏书：【用兵之道，随机应变，而战机转瞬即逝，为主将者，不可无主无志。】

　　古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。后世将弁，专恃粮饷重优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。

　　军中须得好统领、营官，统领、营官须得好真心实肠，是第一义。算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。二者微有把握。此外，良法虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事以听天而已。

勇者：【尽人事而听天命.....】

颜畏书：【也只得如此了，火烧赤壁，需有东风；上方谷上，谁料有雨，便是诸葛武侯遇见这种情况也是没法。】

勇者：【我儒家先生蔡固邦和墨家先生柳儵诚都讲，天定胜人，谁都可以讲，独王侯将相讲不得，概因王侯将相有挽狂澜于既倒之能，扶大厦之将倾之力。您作兵者，怎么能这么说呢？】

颜畏书：【倒没想到我反倒又被老柳老蔡教训了。】

　　璞山之志，久不乐为吾用。且观其过自矜许，亦似宜于剿土匪，而不宜于当大敌。

　　拣选将材，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐辛苦。三者兼全，乃为上选。

颜畏书：【亦是言选将必严。】

　　李忠武公续宾，统兵巨万，号令严肃，秋毫无犯。湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民，无不争思倚重。其临阵安闲肃穆，厚重强固。凡遇事之难为而他人所畏怯者，无不毅然引为己任。其驻营处所，百姓欢忭，耕种不辍，万幕无哗，一尘不惊。非其法令之足以禁制诸军，实其明足以察情伪。一本至诚，勇冠三军，屡救弁兵于危难。处事接人，平和正直，不矜不伐。

　乌将军兰泰遇兵甚厚。雨不张盖，谓众兵均无盖也。囊无余钱，得饷尽以赏兵。

颜畏书：【此兵者之榜样也。】

　　兵事不外奇正二字，而将材不外智勇二字。有正无奇，遇险而覆；有奇无正，势极即阻。智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。而其要，以得人为主。得人者昌，失人者亡。设五百人之营，无一谋略之士，英达之材，必不成军。千人之营，无六七英达谋略之士，亦不成军。

颜畏书：【概所谓“和”字尔，不论如何行事皆须和而不同，各有侧重，若偏颇一处，便容易露了破绽。】

　　统将须坐定能勇敢不算本领外，必须智勇足以知兵，器识足以服众，乃可胜任。总须智勇二字相兼。有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。不明方略，不知布置，不能审势，不能审机，即千万人终必败也。

勇者：【有智无勇，也不可以吗？】

颜畏书：【孔子有云：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”你连自己都做不到，怎么好意思教训别人呢？】

　　贪功者，决非大器。

　　为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。(以上胡语)

颜畏书：【这倒是算作增补。】

　　蔡按：古人论将有五德，曰：智、信、仁、勇、严。取义至精，责望至严。西人之论将，辄曰“天才”。析而言之，则曰天所特赋之智与勇。而曾、胡公之所同唱者，则以为将之道，以奥心血性为前提，尤为扼要探本之论，亦即现身之说法。咸、同之际，粤寇蹂躏十余省，东南半壁，沦陷殆尽。两公均一介书生，出身词林，一清宦，一僚吏，其于兵事一端，素未梦见。所供之役，所事之事，莫不与兵事背道而驰。乃为良心、血性二者所驱使，遂使其“可能性”发展于绝顶，武功灿然，泽被海内。按其事功言论，足与古今中外名将相颉颃而毫无逊色，得非精诚所感，金石为开者欤?苟曾、胡之良心血性而无异于常人也，充其所至，不过为一显宦，否则亦不过薄有时誉之著书家，随风尘以殄瘁已耳！复何能崛起行间，削平大难，建不世之伟绩也哉！