一直很想写一点关于洁净与污秽的东西，可能主要是我妈老是让我收拾屋子。

我们先要明白一个问题：洁净是什么？与之相对的肮脏又是什么？ 我们说一个东西脏，比如：鞋放在桌上，书本扔在地上，我们就会惊叫道：“哎呀，脏了”可污秽的共同性，也就是康德所言的“知性”是什么呢？

位置，他们的位置是错乱的，鞋在桌上，错，在地上，对。反之，书在地上，错，在桌上，对。看吧，“对的”就是我们认为洁净的。

可能平时也会说：有泥，但泥土本身是并不肮脏的，起码没人会说我踩到土里了，不干净了。归根结底，还是位置的错乱，但十分惊奇的，用水一冲，又干净了，可能细菌还是在上面，但我们会很安心，或者干脆说：“不干不净，吃了没病”，很心安理得似的。

我觉得这是一种程序性的“洁净”，过了这个程序，位置的错误被摘除了，回到了令人心安的“正确”，又想起卡夫卡说的“本来就没有善，一过了那道门槛，就全是善了。”这个性质有点类似中世纪的赎罪券，买一张，洗一下就去掉了你全部的恶，可能吗？不知道，反正赎罪以后贵族又开始杀人放火，到了时候就又去购买 圣经犹太书的第九到第十一章可能是最枯燥乏味的了吧，全是摩西说的这不能做那不能做，但我们可以从中一睹犹太人的禁忌观，其本质和我们上面说的一样。

十诫里说：猪是不洁的，不可食；骆驼是不洁的，不可食；血是不洁的，但在肉里的可以；鱼可以吃，但无鳞无尾的不可食；鸟可以吃，但蝙蝠是不洁的，不可食等等。一大串，极为繁琐，但我们可以发现，这一切的不洁之物几乎都是位置“错误”的，比如猪，它是偶蹄的，但偶蹄目一般都反刍，猪不反刍，它的位置就错了。水中的一般都有鳞有尾，这是千百年来形成的固有印象，可无鳞无尾的动物打破了这一印象，所以不洁。同理，天空中飞翔的鸟类大多有羽毛，可蝙蝠没有，所以不洁。

但这也显现出来了洁净观的相对性，比如无鳞无尾不可食，但对于海参中国人却视若珍宝，猪不可食，但现在全球猪都快跟人一样多了，这就是个体与文化差异所导致的禁忌观不同。

而且洁净与禁忌本身也是在变的，比如利未记中加百利用沾满泥土的杯子洗礼，新约中也提到了耶稣在泥潭里翻滚，圣玛丽饮下病人的脓汁。所以神圣本身与是否洁净无关，神圣也并非全部洁净。

同时洁净与禁忌也体现在人与人的接触上，比如唾液，现代社会中，认为对陌生人之间的唾液交换是无礼的，但在非洲或美洲的一些部族里，比如刚米特，比特尔等，认为互相吐唾液是对于陌生人的祝福，会让他保持幸运，再比如身体接触，最典型的就是印度的婆罗门与奴隶达利特人之间的身体接触，甚至细化到了可以站在远离五米以上的土地上，但是不能在同一片水域或者草地上，一切直接或者间接的身体接触都被禁止，如果不小心接触到了，需要沐浴三天，体现了我们上面说的程序性的“洁净”，但在西方社会中，拥抱或者贴面礼再常见不过了。

所以，所谓的洁净污秽禁忌与否，全都是个体与文化的差异所导致的。但也正如玛丽·道格拉斯所言“污秽与禁忌正是人类文明中不可或缺的一部分”