季札观乐

先秦 · 左丘明

原文：吴公子札来聘。……请观于周乐。

使工为之歌《周南》、《召南》，

曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。

为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，

曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”

为之歌《王》，

曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”

为之歌《郑》，

曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”

为之歌《齐》，

曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”

为之歌《豳》，

曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”

为之歌《秦》，

曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”

为之歌《魏》，

曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”

为之歌《唐》，

曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”

为之歌《陈》，

曰：“国无主，其能久乎！”

自《郐》以下无讥焉。

 为之歌《小雅》，

曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”

为之歌《大雅》，

曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？” 

为之歌《颂》，

曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！” 

见舞《象箾》、《南龠》者，

曰：“美哉，犹有憾！”

见舞《大武》者，

曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”

见舞《韶濩》者，

曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”

见舞《大夏》者，

曰：“美哉！勤而不德。非禹，其谁能修之！”

见舞《韶箾》者“，

曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！

虽甚盛德，其蔑以加于此矣。

观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”

 白话译文：吴国公子季札前来鲁国访问……请求聆听周乐。（鲁襄公允诺）

鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。

季礼说：“美啊！教化初兴，王道奠基，虽然未能尽善尽美，但百姓已经勤劳无怨了。”

乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。（邶庸卫三地是周武王灭商后对殷商王畿的划分，周公平定管蔡之乱后，把邶庸卫三地分给康叔公建立卫国）

季礼说：“美啊，优美而深沉！心怀忧虑，却不至于困顿。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”

乐工为他歌唱《王风》。

季札说：“美啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”

乐工为他歌唱《郑风》。

季札说：“美啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”（然而吴国比郑国亡得早）

乐工为他歌唱《齐风》。

季礼说：“美啊，如此恢宏的气魄，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概是太公的国家吧？前途是不可限量的！”

乐工为他歌唱《南风》。

季札说：“美啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”

乐工为他歌唱《秦风》。

季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”

乐工为他歌唱《魏风》(不是战国时期的魏国)。

季礼说：“美啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”

乐工为他歌唱《唐风》。

季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”

乐工为他歌唱《陈风》。

季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”

自《郐风》以下的乐，季礼就不作评论了。

乐工为季札歌唱《小雅》。

季礼说：“美啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？看来还是有先王的遗民在啊！”

乐工为他歌唱《大雅》。

季礼说：“广阔啊！”

乐工为他歌唱《颂》。

季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！” 

季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美啊，但还有美中不足！”

看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”

看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”

看到跳《大夏》时说：“美啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”

看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！

虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。

观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”