天津“理教”

欧派兽 2019-5-4 6009

转自知乎“北风”


天津作为北方重要商埠,曾经诞生过一种外人看来纯属“找乐儿”的本地宗教,比较符合天津哏都的定位。

这个宗教叫“理教”,源自明末清初,临解放时在天津还有十几万信众,并且沿着漕运和商帮传教到北京、上海、南京甚至河北、江苏、山东、河南、安徽、江西、甘肃、宁夏、东北等地。乍看起来历史悠久信众广泛还挺像那么回事儿,仔细一看特别没溜。

理教的核心“教义”是“禁烟禁酒”,后来加上了禁鸦片烟。

虽然理论上理教禁烟禁酒,但你入了教还抽烟喝酒也是你自己的事,也没人会把你怎么样。

理教在传教这一点上也不积极,信奉“上不传父母,下不传妻子”的原则,谁愿意信就信,不强迫别人。你愿意叛教也行,理教信奉“不生气”不生气就不着急,不着急就不上火,不上火就不生病,不生病就不死人,没人会因为叛教这种小事打你、咒你。

理教有“五字真言”早年是“一心灭满清”或者“努力灭满清”又或“灭清保大明”,虽说有这个“真言”,但理教在历史上并没造过反。

后来反清复明无望,这五字真言从嘉庆年间开始改为“观世音菩萨”。

在服装上理教建议教众穿一身白,算是为崇祯爷戴孝,后来也不坚持了。


理教在日常称呼中大量引用祖师、法师这种道家称呼,但理教供奉的主神却是观音,辅神是祖师和传道师。

理教也没什么严格的宗教规范,捧不捧斋(礼拜)都行,供不供牌位看心情,念不念咒语随便。

甚至连传道祖师爷名字都不统一。

光是祖师爷到底姓还是姓,教众们就争论了200多年,直到民国24年才由部分支持姓羊的教众投票决定姓羊了。

至于名,那还有20来种不同的说法,有待继续投票。

教中法师地位也不高,日常工作和大了(红白事组织者)差不多……

对了,理教法师的主要特征是剃大光头,因为祖师当年就这样(清初削发明志)。


“公所”是理教的宗教活动场所,一般由教众们捐建。

不过这个“公所”也没什么特殊形制,就是普普通通的几间砖瓦房。

理教日常活动只占据其中一小部分,如有空余会把房间租给药店、学校甚至其他宗教使用。

说是日常活动,其实也没什么活动,除了一些节日,房间主要供社会上的闲人聊天用。

本地闲人会在此喝茶、下棋、喂鸟(麻雀),还要帮着擦“法器”——葫芦。

法器葫芦和光头法师相得益彰。

这葫芦除了在仪式上象征性的用用以外,也没什么卵用。


每年法师们会去祭扫早年死去的领众(本地区宗教负责人),这也是他们比拼功力的重要机会。比拼方式是光着上半身,不吃不喝坐在墓地挨晒。哪位法师坚持的时间长,不晃荡,就算道行高,以后会被大家高看一眼。

作为普通教众你唯一需要掌握的宗教礼仪叫“下参”,是一种类似磕头的祭拜方式:双脚并拢,双手贴腿,脚不动,迅速屈膝,两手和头着地。做这个姿势不难,缺点是严格执行的话太累。因为早中晚各要参一次,一次要参53回,相当于练广播体操了。

信众还可以在节日时去公所摆斋(礼拜),听法师念念经,经文内容充分反映了宗教大团结:

头顶玉皇,脚踏火龙,前有文殊,后有普贤,左有青龙,右有白虎。……吾奉北斗天罡星临坛镇法。弟子领众***志心顶理皈命礼,诚请头顶十方佛,两旁日月佛,手捧弥勒佛,心转圣宗佛,身披阿弥陀佛……

经过一些仪式,最后教众们喊“师傅好!”

领众(本地区宗教负责人)喊“师弟们好!”

就算礼成,教众们去前面捐钱,捐完钱大家回屋开席吃鸡鸭鱼肉。

不过吃鸡鸭鱼肉时禁止喝酒,菜里有料酒也不行。毕竟核心教义是“禁烟禁酒”不是……


腊八节公所会煮一锅黄豆给穷人吃,法师们要逐一的祝福每粒黄豆,祝福完才能下锅煮。

此外作为理教信众,这辈子最好能去蓟县祖师修炼地朝圣一次,要挑身体好,道行高的信众,由公所组织去。能被选上是很荣耀的一件事。

朝圣时信众要吃素斋,一般是一大碗麻酱面……


相比其他“会道门”,理教没什么社会危害性,也无所谓进步落后,就是这么一种市民社会孕育出的“神学”。这么一个“无可无不可”的“宗教”竟然流传了近300年,在全国各地发展了数十万信众,直到解放后才被取缔解散。

哦,对了理教还在台湾留了一个尾巴,据说到今天发展了20万信徒,不知是真是假。

不过对于这种宗教来说,信众,有多少,也,无所谓吧。

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最新回复 (2)
  • 0 2
    就性质上,与其说是宗教,其实更像是普通的民间组织。有传承但没那么刻板,有组织但没那么严格。但能延续几百年,也算一挺乐呵的宗教了。
    这个人很喜欢猫,很想养两只狸花猫。
  • 无头骑士 2021-9-9
    0 3
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    你讲话好冷漠,好像我不曾让你快乐过
    • ACG里世界
      4
          
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