若知前世因果，不以生死为界
心无挂碍，无所恐怖

（害怕）

道儒释都是放屁，不过是比谁放的响，放的更清新脱俗而已

为什么欧派兽能碰到这么多事情（可怕）

非命！

所以说，大家上课一般不要请假哦~2333

漆黑之王 所以说，大家上课一般不要请假哦~2333

所以大家不想上课就直接逃课吧（滑稽）

所以这肚子疼是真的肚子疼还是她只是想请假呀～细思极恐想想都害怕  ～愿逝者安息

这就是现实版死神来了？
让我想起塔喵一楼之差电梯掉落的小故事😳
不过也许真有主观意识决定人命运的存在也说不好。

唉…

感觉欧派兽总能遇到这些事情呢……

信则有不信则无。

欧派兽每天都被灵异包围的感觉，这就是传说中的欧派兽の奇妙冒险？!

生命真容易消失啊

说儒释道放屁的兄弟，我只能说你太过无知，你以为这三家是说什么的。中华文化总体来说就是儒释道三家的统一，儒是人与社会的关系，释是人与自己的关系，道是人与自然的关系，这么一说，你还以为是屁吗？当然我说的是思想方面，所以类似作死的话还是不说为好，易招黑

柠檬蜜饯 说儒释道放屁的兄弟，我只能说你太过无知，你以为这三家是说什么的。中华文化总体来说就是儒释道三家的统一，儒是人与社会的关系，释是人与自己的关系，道是人与自然的关系，这么一说，你还以为是屁吗？当然我说的是 ...

这位同学不要上来就说别人无知，显得自己高高在上的样子，所谓放屁，不过是一种比喻，在思想的世界里，百家争鸣，各自有理，本就是互相说服，互相融合的过程，谁的声音大，谁更能够被世人认同，自然谁“臭名远扬”，这句话有什么错误？而且儒道释经典，谁能够保证其中的思想永远是正确的，古今上下五千年，又被多少人改编，误读过？将其中的道理奉为绝对，岂不可笑？将自己束缚在道理的方寸之间，像猴子一样上蹿下跳，岂不是可怜可悲？既然你说到只谈思想方面，那更应该明白，那些有关鬼神的东西，是站不住脚的，更直白的讲，是为了宣传自己的思想，编撰出来，唬人的东西，没有任何可信度，那又跟放屁有什么区别？

其实换个角度想就不一样，她只是太善良，被召唤过去解救另一个世界的人了

@清风染睫这位同学我之所以说无知是冲你没有任何可以支撑你观点的论据所做的比喻对话不对人，思想的讨论从来没有绝对的对错，在这里我对你的回答提出归纳为2个观点进行一 一回复，如果你有不同意见那抱着探讨的心态来大家一同讨论。
1、你说百家争鸣，但是纵观思想的发展西方和中华却有着不同的历史因素主导，我认为说起思想最根本的是要追寻它的发展脉络而不能单独的抛开特定的历史环境去讨论，否则就会片面不客观形而上学，中华文化最终体现在儒释道是有其根本的历史渊源（注意我说的是最终不是主要）。首先对儒家的发展影响最大的是始皇帝的焚书坑儒，董仲舒的独尊儒术，宋朝的程朱理学，可以说这一切都是问了统治阶级的需要，同理汉朝传进来的佛教，本土的道家思想（道家思想又不同于道家，神鬼、炼丹一类的主要是道教）所以在中华文化的历史中并不是谁声音大，谁更能被认同，而是儒释道的思想更有利于统治阶级对民众进行统治的需要，特别说明的是儒家的思想变为统治阶级工具是从董仲舒和程朱理学的“解释”之后，其中很多的思想实际上是对孔孟思想的偷梁换柱；西方的思想最辉煌闪光的必须提提古希腊，但是柏拉图派、亚里士多德派、斯多葛派、犬儒学派等等之间的分歧是相当明显与泾渭分明，远远谈不上所谓的相互融合。
2、你说没有思想是永远正确的没错，但要注意的是“改编”、“误读”是由其存在的正当理由和客观因素，单纯的说错误站不住脚的你是否也陷入了绝对的否定和肯定的错误中呢。举个例子吧，为什么会有改编误读？你说鬼神是站不住脚的，是编撰出来唬人的，是放屁，那我想问问逢年过节祭拜灶神，放鞭炮，清明祭祖，海边人祭拜妈祖，海龙王等民俗活动是否就在放屁，是要贬损的呢？这里面涉及了道家的一部分是否是所谓应该抛弃的呢？难道现在人还愚昧的认为这些所谓的神仙还存在吗？中国古代讲孝悌，甚至有我们看的可笑的所谓“二十四孝图”但它们真的可笑愚昧吗？如果真这么想我觉得我们才是愚昧可笑的因为我们站的角度是在两千多年、一千多年后的今天，如果在那个时代它们难道不是绝对的正确吗？我想它们存在的原因很复杂，不是简单的误导、传统所能说清的，或者说的掉书袋一点的话，这些的存在是有其社会深层原因，中华文明是个农耕文明从最早的部落时代就埋下了根，说的更大一点人类角度来说，人类真正区别动物的标志就是有了语言后学会了“吹牛”真是这项特殊艺能让部落成员团结起来在自然界发展壮大。我想说将自己束缚在你所谓的方寸之间并不可悲，因为那时的人民并不需要太多思想自由，他们关心的是明天吃饱穿暖的问题，而不是和人大谈道理思想。之所以有些思想成“糟粕”并不是绝对的不合理，否者就没存在的必要，只能说当它适合这个时代需求时它正确，但它不符合这时代价值观时注定糟粕，要知道新文化运动时儒家可是全盘被否定，“破四旧”后漫天的神佛依旧存在。
当然这不过是我的一家之言，越是深究其中会发现思想的问题从来不单纯来源于思想，生活的问题也不单纯出自于生活。我觉得任何事物只要其存在就它生长的土壤，我之所以觉得你的言论不够适宜并不是要显得自己很了不起，事实是如果真和那种研究很深的人交流才会越来越觉的自己的浅薄，愿你我在思考的道路上走的更远。

具体问题具体分析。是马克思主义的一个重要原则，是正确问看待题的基础，是正确解决矛盾的关键。同时要坚持两点论和重点论的统一(背书的死板语调)

嗯 大约可以说是概率的问题 太多如果 太多选择 错误的选择 错过了正确的选择 毕竟人能先知十年事 荣华富贵一万年 呵呵

柠檬蜜饯 @清风染睫这位同学我之所以说无知是冲你没有任何可以支撑你观点的论据所做的比喻对话不对人，思想的讨论从来没有绝对的对错，在这里我对你的回答提出归纳为2个观点进行一 一回复，如果你有不同意见那抱着探讨的心 ...

  呃，有人点赞，我才发现你说话了，下次最好直接点回复按钮。
  关于思想的部分，现代人不可能只接受一种思想的熏陶，而人作为思想的载体，就是思想融合的证明，中华文化的基底是儒释道而不是其中一种，也映衬了这点，思想最终是汇聚的，无法汇聚的，基本都消亡了，而汇聚过来的点，自然是谁相对正确，谁的声音大，谁被认同的多，谁更可能被留下。
  然后是曲解和误读的部分，古代人将自己困住方寸之间，跳不出时代的圈子，不代表现代人也可以故步自封，糟粕放到现在就是糟粕，现在的东西放到未来说不定也是糟粕呢，这完全是曲解。
  不过我话里的重点其实是一个，那就是漫天神佛实际上是不存在的，而那些依托于他们的思想曾经是正确的，有些现在仍然正确。我至今仍持有这样一个想法，那就是人在没有任何其它可以相信的东西时才会相信神明，这是人思想的最后出路，相信一个虚无的存在能给与他们救赎。这就是为什么知识程度越高，无神论者越多，而教会在农村发展的非常好，他们没有其它能相信的东西。你能够想象在某些地域，教会已经成为了社交圈一样的东西，不参加的人都变成了异类，那是一种多么令人无奈的现实吗？明知是错误，但是不可能把他从里面拉出来，这是另一种“多数人的正义”。
  另外我看到你说了祭拜的民俗活动，那么你有没有发现这些活动在逐渐减少，即便有，大型的，变成了商业活动，小型的，变成了联络感情，走过场，单纯的祈求祝愿基本上不存在了，亦是一种佐证，就像看奇幻小说一样，写的人知道是假的，看的人也知道，图个乐子而已，精神内核已经没多少了，《黄金时代》里有讲，人可以一边讲着，皇帝万岁万万岁，一边说着，皇帝必死，大体是一样的道理。
  最后总结一下，神佛存在是因为仍有人需要他，没有信仰的人很脆弱（但是有信仰的人又很疯狂），这些人需要神佛来达成某种目的，或者是某些人需要宣传某种思想，这种现在很少见了。

404の睡鼠G11

看着楼上两位神仙互掐

清风染睫 呃，有人点赞，我才发现你说话了，下次最好直接点回复按钮。 关于思想的部分，现代人不可能只接受一种思想的熏陶，而人作为思想的载体，就是思想融合的证明，中华文化的基底是儒释道而不是其中一种，也映 ...

  嗯。，首先我是同意在如今的时代思想或者说思辨、思潮是百花齐放。但不仅仅是现代人可以接受各样思想熏陶，成为思想载体，或者说由于信息革命能够接收到各种思想的途径端口无处不在，而不像千百年前只有寥寥如荀子一样的“精英”人士集百家之长。当然我认为思想不会因为认同的人少了而消逝，它们能经少数人口口相传，也能留在竹简石刻里，更能在相互融合后发展自己。就如我们之前讨论的儒家，从秦开始儒法两家相互倾轧，最后还不是融合成“儒表法里”的中国封建王朝。
对于曲解、误解和糟粕我是这样看的，大可不必站在后世之人的角度看它是否跳出时代，因为这是少数人的荆棘之路，站在后世看前朝的理所应当，所谓“精华”不过顺应时代所需，彼之“糟粕”不过是不合潮流。这样的例子历史上演太多太多，从封建之糟粕到资本民主之精华，从袁世凯之腐朽到孙中山之民主，从旧民主到新民主等等数之不清。
漫天神佛确实不存在，但人思想最后的出路难道真的是信仰一位虚无的存在并相信到得救赎吗？鉴于我浅薄的哲学思考我不敢确定回答，或许其中一条出路，我只能说这和你的观点相矛盾，从无神到相信有神；我想你可以思考几个问题，曾天主教徒的世界里为何出现了伊斯兰，古希腊思想自由却还流传荷马史诗、希腊神话。人类从形成部落开始敬畏的是自然，祭祀抽象的自然——图腾，一开始没有所谓虚无存在，祖先们相当现实。当然这个话题我不能很好的展开说，因为我了解的不过是只鳞片爪。
至于知识程度越高无神论者越多我觉得这还有待探究，因为我们所说的无神论一词最早来自古希腊语，有意思吧。《诗经》中也有类似阐述。拿外国说事，你觉得国外大学信奉耶稣的有多少，像伊朗、沙特、以色列又有多少是不信奉犹太、伊斯兰呢。值得考究。
最后，没信仰的人确实脆弱但信仰一定是漫天神佛吗？可以是某党、可以是某教、可以是某某人、也可以是天地自然，又何必局限所谓的神佛对吗,当然信仰类似神佛鬼怪、流传多年的民俗、祭祀背后到底是有什么因素，这大概可以当个哲学、社会学的论文课题，好好探究。你有兴趣的话可以读读费孝通老爷子的《乡土中国》，或许能给你带来点新的想法。

柠檬蜜饯 嗯。，首先我是同意在如今的时代思想或者说思辨、思潮是百花齐放。但不仅仅是现代人可以接受各样思想熏陶，成为思想载体，或者说由于信息革命能够接收到各种思想的途径端口无处不在，而不像千百年前只有寥寥 ...

说的在理。
不过神佛“不存在”的观点我不赞同。
我一直都不是一个坚定的“有神论”者，但我一定不是一个“无神论”者。
我比较偏向于将一切寄托于“可能”这个词语上，
所以我更偏向于“神佛可能存在”这种理论，原因有三，
其一，无法证明是否存在，即“存在”这个词本身的定义对于神佛并不适用，我们如今所能掌握的对事物“存在”的定义仅仅是“客观证明和主观判断”，也就是说是否存在更多的还是靠“人说有那就有”。
其二，“神佛”实际含义有待研究，因为很难用语言真的去描述“神佛”，你可以说他是“创世之物”“世外之始”，但我也可以认为那只是一种“动物”。
其三，现今人类或者说整个物种整体水平层次并不高，我们所处世界的水平只能以“历史”为参考系，强弱的定义也是以“过去”为基准；但我们无法肯定我们所处位置是否是“未来的前沿”，也无法预测“未来是否同过去一般”。
所以我一直坚持的观点是“可能”，不否定也不肯定（偏向肯定吧）。
这可能就是思想的分歧吧，事态万千，思想的千差万别让我们谁也驳倒不了谁。
所以说“思想”是一个从古至今的庞大的“辩论论点”。

星辰乄 说的在理。 不过神佛“不存在”的观点我不赞同。 我一直都不是一个坚定的“有神论”者，但我一定不是一个“无神论”者。 我比较偏向于将一切寄托于“可能”这个词语上， 所以我更偏向于“神佛可能存在” ...

你的想法有点类似唯心主义，当然每个人看世界的角度是不同的，我觉得不论是唯物、唯心还是形而上，只要自己能从其中发现世界的美好，并且不打扰到他人，通不同的角度和观点才能更好认识这个世界的魅力

原来一个月前里世界就有人“深入而颇有建设性的交流”

柠檬蜜饯 你的想法有点类似唯心主义，当然每个人看世界的角度是不同的，我觉得不论是唯物、唯心还是形而上，只要自己能从其中发现世界的美好，并且不打扰到他人，通不同的角度和观点才能更好认识这个世界的魅力

星辰先生在我看来就是唯心主义啦，也信神鬼，虽说我着实不喜欢但某种意义上就是种看待事物的方法嘛(一定要注意不要让里世界变成激战的地方，讨论可以也很好，但请不要愈演愈烈到了破裂的地步)

柠檬蜜饯 嗯。，首先我是同意在如今的时代思想或者说思辨、思潮是百花齐放。但不仅仅是现代人可以接受各样思想熏陶，成为思想载体，或者说由于信息革命能够接收到各种思想的途径端口无处不在，而不像千百年前只有寥寥 ...

  嗯，跟人讨论就是这点不好，人的认知上有差距，所以互相理解才会那么困难，我姑且当你是认同了吧，就像楼下那位老哥，我们认知中的神佛只是传说，祂们的存在和行为是无法理解的，而在某些人的认知里，神佛更像是外星人一样的高技术力生物，他们之所以无法理解是因为掌握着某些我们尚未能接触的知识，不是有人说过么，我们对古代人来说，就如同神明，这些人对神佛的定义模糊成了另一种样子，所以有些人就会偏向于宇宙中可能有像”神“一样的生物。
  此外，知识程度越高无神论者越多，在国外看起来并非如此？我想我已经告诉过你原因，这是环境决定的，从近代开始，宗教从原始信仰逐渐演变成了一种社交方式，褪去疯狂极端的外壳，藏起血腥冷酷的爪牙，以相对温和的方式存在，他们居然开始表示尊重其它宗教的信仰，这简直太可笑了，十字军东征表示：？？？以前为了信仰，杀个人算啥，现在谁敢，免除罪过，他们还在相信神能够给与他们什么吗？只是一种心灵的自我救赎罢了。
  哦，对了，为了在国内发展信徒，基督教发布了不少混淆视听的虚假消息，这些我也不太好分辨，但什么科学家大都信教，西方国家也都在信教之类的，实际上没什么可信度，飞天拉面教也是外国人发明的，可没见他们宣传过。
  然后是人思想的最后出路，我的意思是当人的思想走投无路时，信仰神明是最容易抓住的一棵稻草，至于这条路是不是绝路，我想答案是显而易见的，信仰一种虚无的存在并不能带来任何好处，即便有好处，也是来源于社会上的其他人，跟神没有任何关系。
  没信仰的人很脆弱但信仰一定是漫天神佛吗？我没说过这个呀，肯定不是啊，只不过信仰神的比较极端，特质明显，比较便于讨论举例，信仰什么都可以，言论自由，信仰自由，自由美利坚，枪击每一天，咱们中国也是自由的，只是聚会啥的要提前上报，不然算你非法集会，可自由了。只要没有对社会、对他人造成危害，国家才懒得管这些。
  那么为什么神佛鬼怪、流传多年的民俗、祭祀。就是个故事呀，人都爱听故事，特别是奇幻故事，小时候我们还相信故事书里的动物都会说话呢，长大了谁还犯这个傻，但要是这些都没了，世界可太无聊了，这些想象里寄托了人类的美好愿望，自然没有必要消失，那是在另一方面的价值，而非信仰。在基因学上有一种理论，当某种基因表达不适应环境，它会逐渐在人类群体中减少，但是始终会有一小部分人类持有这种古旧基因，或许也能解释这一点，没有任何事物是能够完全消除的，如果可以，那不过是从一个极端滑向另一个极端，似乎人类只有处于矛盾中才能不断前进，极端意味着疯狂，疯狂带来毁灭，唯有理性才是判断一切的标准，是裁决一切的天平。
  我似乎预见了会有人认为理性也是有局限的，这就完全没法聊了。

愣住）咱好菜呀QWQ呜呜呜

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唔姆唔姆

undefined神仙掐架

别闹，小心点就好

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辩论区

辩论起来了

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