网易云评论

蔡青年：阿苏拉则生前制了许多彝文,死后心里因为再没人认识这些字了而感到不安,所以化作一只鸟飞到他那生来就不会讲话的儿子身边并指引他去到森林.从此,鸟每天高声歌唱并吐出血滴在阔叶上形成漂亮的文字,儿子也照着叶子上的笔画专心画着而忘了时间.一天,母亲上山找到儿子,鸟一惊走了,拉则格楚一惊开口说话了

原创君：一曲《阿苏拉则》，诉说着关于彝文的美好传说。万物往来兮，晨起薄雾，夜至凝露。纵风雨洗刷，忐忑未平，亦不曾离去。谁人高歌啼鸣不知处，竟引空谷回响不绝耳。

阿苏拉则：

南宋淳西二年（疑是“淳熙”之误，如果是这样，公历纪年为1175年，至今733年——博主拉哈注），阿苏拉者（有些地方称为“毕阿施拉则”——博主拉哈注）出生于卑水河畔的吉特合俄寨（今美姑县龙门乡境内），据彝经记载和民间传说，拉者天资聪颖，智慧过人，三岁立志，五岁学艺，八岁出师，九岁纳徒。青年时期游毕于四川、云南、贵州、广西等地，搜集了大量的彝文经书资料，回到家乡后，居住在比尔岩洞（今美姑县瓦古乡境内），潜心从事彝文经书文献的整理，规范和编纂工作。为传承和发展彝族毕摩文化作出了巨大的贡献。拉者留下来的经书文献为后人请神送鬼、抗击强暴、歌功颂德、祭奠祖先时所念诵，深受彝族人民崇拜，堪称彝族历史上的一代伟大的毕摩宗师。

毕摩：

毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。

PS:古老的神秘不会逝去，它们伴随着生命循环。