大家来聊聊自己敬仰的中国古代人物吧
不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，亦或者仅是一介布衣，一定会有让我们内心为之一震的人和事，穿越千百年时光，同你相会于此。
嘛。。。突发奇想想开一个讨论历史人物的帖子是因为透明兽昨天晚上和同学聊天，谈及这个话题的时候让我很不爽，也可以说是很无奈吧。一问三不知，语气好像还有些鄙夷（感觉），虽然历史是建立在偶然上的必然，那些英雄人物确切的说也不完全是历史的推动者， 但他们存在过，挣扎过，发光过，他们的故事应当被后人所知。出于这个目的，开了此贴，希望不要沉了....
我最敬仰的人嘛，是王守仁 ，字伯安，别号阳明，明朝的思想家、军事家，教育家，心学集大成者。死后谥号“文成”（分量很重）。虽说是“文”字当头，可他的功绩除了创立心学外，大多都是平叛，干着武官的事。听起来很奇怪，可参考他少年时做的事来看，也可以说这是他的常态了。王守仁生于一个小官家庭，早年深信朱熹"格物致知"之道，对着一棵竹子 “格” 了好几天都晕倒了还是一无所获，从此便对程朱理学产生怀疑，并决心自己来阐释出世界的真理。他常常在野外冥想，为此还逃了婚（雾）
①关于仕途 那么异于常人的人写几篇八股当然不成问题，不过这位的运气不大好，28岁才中第。后又触犯权贵（刘瑾），差点在贬谪的路上被杀，后其父还是劝他继续就任。就这样被坑到一个荒芜之地。正所谓“穷山恶水出刁民。”当地“民风淳朴”甚至用不着人管（大笑）可他坚持留了下来，思考解决的方法终于在一天晚上顿悟。他试着根据风俗开化教导当地人，终于受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。他认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。这也是他心学体系初步形成的时期。后刘瑾被杨一清铲除，遂提拔启用，朝廷发现其有平叛之能就干脆让他干到死（雾）在此期间他也贯彻了他以“知行合一”为中心的心学思想，老年退居二线，著书讲学。最后告老还乡，善终。
②关于心学 首先声明它是主观唯心主义，因为其基本上忽视了实践。但我认为它的可取之处远多于这一点点瑕疵。其中心思想“知行合一”在我看来的解释是“良知和行为要统一”即用良知支配自己的行为。不能有恶念，不管采取什么手段，一定要对得起自己的良知。这也是儒学的新发展，不完全同于一味的忠君思想，在他看来良知才是最终的评判标准，而不单单是皇帝的命令。我甚至认为如果心学能在中国蓬勃发展的活，也许能实现君主立宪制也说不定。当然，这只是种假说，在当时中国的背景下几乎不可能实现。就算如此，他的学说还是影响了一大批有志之士，激励他们维护正义，是当时官场上的不可小觑的一股清流。此外·，他的学说也转播到东亚和东南亚，对地方文化也产生了长远影响。明朝中后期的内阁首辅徐阶、张居正（虽说是个二五仔）也深受心学的影响，在其在任期间，朝政清明，官民关系得到一定缓和。（让明朝多苟了几年）。其影响力之大，由此见得。
③关于阳明先生 他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。 王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”
王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。” 大盗说：“脱就脱！”
过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!” 大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”
又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?” 大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便！”
王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”
(心学家惹不起.jpg)
有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？” 王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
王艮这句话别有深意，王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。
王艮始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”
王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。” 王艮尴尬的一笑：“都是圣人。”
王阳明点头说：“对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。”
如果连我们都不相信自己能成为优秀的人,那么谁又能帮我们呢？ “阳明”————像太阳般明亮，还是说自己想做太阳来发光呢，不管怎么理解，透明兽我都很喜欢这个自号。
“此心光明，亦复何言！”
大家也来说一说自己敬仰之人吧！（如有疏漏敬请指出 部分摘自百度百科）
欧派兽
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